Учебно-методический комплекс «Современный терроризм: сущность, причины, модели и механизмы противодействия»



страница48/48
Дата17.02.2017
Размер1.75 Mb.
Просмотров4361
Скачиваний3
ТипУчебно-методический комплекс
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   48


 В текст лекции включены материалы работы профессора М.П. Мчедлова. См: Мчедлов М. П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. М., 2005; а также книги под его редакцией. Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. М., 2007.

1

 См.:Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. М., 2007. с. 9-10.

1

 См.: Указ.соч. С.10

1

 См.: Указ.соч. С.12

1

Архиерейский собор Русской православной церкви: Документы. М., 1994. С. 12.


2

 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М., 2000. С. 9-10.

1

 См.: Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. С. 11.

2

 Основные положения социальной программы российских мусульман. М., 2001. С. 24.

3

 См.: Основы социальной концепции иудаизма в России. М., 2002; Основы социального учения Церкви Х ристиан Адвентистов Седьмого Дня в России. М, 2003: Социальная позиция протестантских церквей в России. М., 2003.

1

 См.: КарташевА. В. Очерки по истории русской церкви. М.. 1993. Т. 1.С. 277-288.

1

 См. Аклаев А. РРРРHhggfttttttry6rfylorfulyf

. Этнополитическая кофликтология. Анализ и менеджмент. М., 2005. С. 104.



1

 См: Указ. соч. С. 109.

2

 См: Указ. соч. С. 109-111.

1

 См. Указ. соч. С. 112- 116

1

 Фейербах Л. Избранные философские произведения, Т II, М., 1955. С 456, 457.

1

 См.: Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995, С. 249, 252, 258-260, 287.

1

 Хотя юристы уже предприняли некоторые шаги к его определению: «Религиозный экстремизм – нетерпимость по отношению к лицам, исповедующим другие религии, сопровождаемая призывами к совершению или совершением антиобщественных, зачастую противоправных, в том числе насильственных действий в отношении граждан» [Религиозный экстремизм // Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи. – М.: Эксмо, 2007. С. 554]. «За бортом» этого определения остаются, например, верующие лица без гражданства и лица, индифферентно или же атеистически настроенные, в отношении которых религиозными экстремистами осуществлены противоправные действия.

1

 Экстремизм // Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи… С. 561.

2

 Экстремизм политический // Криминология. Словарь-справочник. Сост. Х.-Ю. Кернер. Пер. с нем. Отв. ред. А. И. Долгова. – М.: Норма, 1998. С. 376-377.

1

 Система «Гарант». Энциклопедия российского законодательства. Осень 2006. Вып. 13. CD–версия. Специальный выпуск для студентов, аспирантов и преподавателей юридических и экономических специальностей. – М., Компания «Гарант» - МГУ, 2006.

1

 Коршунова О. Н. Преступления экстремистского характера: теория и практика противодействия. – СПб.: Изд-во Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2006. С. 152 и след.

2

 Забияко А. П. Экстремизм религиозный. // Религиоведение / Энц. словарь. – М.: Академический Проект, 2006. С. 1220-1221.

1

 Забияко А. П. Экстремизм религиозный. // Религиоведение / Энц. словарь… С. 1221.

2

 Что входит уже в компетенцию криминальной психологии и психопатологии крайних форм гомицидального поведения. О чем см. подр.: Преступления террористической направленности: уголовное преследование на досудебных стадиях / Под ред. О. Н. Коршуновой. – СПб.: Юридический центр Пресс, 2003. С. 379 и след., особ. 393.

3

 Нередко террористическими методами. И тогда религиозный экстремизм предстает уже в своей криминальной форме, например, этнорелигиозного терроризма, о чем см. подр.: Природа этнорелигиозного терроризма / Ю. М. Антонян, Г. И. Белокуров, А. К. Боковиков и др. Под ред. Ю. М. Антоняна. – М.: Аспект Пресс, 2008.

1

 В таком случае религиозно-политический экстремизм существенно политизируется и интерпретируется именно как политический, а не религиозный феномен, как: «…религиозно мотивированная или религиозно камуфлированная деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства, на создание незаконных вооруженных формирований, возбуждение религиозной или национальной вражды и ненависти. Религиозно-политический экстремизм тесно связан с массовым нарушением прав человека. Он несет угрозу национальной безопасности различных государств, способствует обострению межнациональных отношений» [Нуруллаев А.А., Нуруллаев Ал. А. Религиозно-политический экстремизм // Вестник Российского университета дружбы народов. - Сер.: Политология. - 2003. № 4. С. 84]. Здесь эпитет «религиозный» не обозначает конституирующий признак, а предложенное определение практически ничем не отличается от легальной дефиниции ФЗ РФ от 25 июля 2002 г. N114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности».

2

 Генерализующим должно оставаться понятие экстремизма (общее), его конкретизации обозначают проявления экстремизма в различных глобальных сферах человеческой жизнедеятельности – политике, экономике, экологии (?), религии (особенное), а дальнейшая дифференциация образует виды и подвиды (частное).

3

 Милославский Г. В. Ваххабизм в идеологии и политике мусульманских стран (К эволюции возрожденческого течения в исламе). // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). – М., Ин-т востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 70-85.

1

 «Когда этнические группы организуются как атерриториальные квазинации и требуют определенной доли должностей в государстве (и определенной доли государственных средств) в соответствии с долей в населении, этнополитика переходит в долевой национализм. <…> В отличие от государственного, долевой национализм претендует уже не на территориальное господство, как это было в эпоху доминирования аграрного и милитаристского мышления, а на господство, в первую очередь, над подвижными общественными финансовыми средствами» [Ландабасо Ангуло А. И., Коновалов А. М. Терроризм и этнополитические конфликты. В 2-х кнн. Кн. вторая: Терроризм сегодня. – М.: Огни, 2004. С. 253-254].

2

 Звягельская И. Д. Этно-политические конфликты в современном мире. // Этносы и конфессии на Востоке: конфликты и взаимодействие. – М., МГИМО МИД РФ, 2005. С. 26-27.

3

 Бибикова О. П. «Ваххабизм» в СНГ. // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). – М., Ин-т востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 87-88.

1

 Бурковская В. А. Актуальные проблемы борьбы с криминальным религиозным экстремизмом в современной России. – М.: Ин-т правовых и сравнительных исследований. 2005. С. 7-8.

2

 «1) Религия как форма идеологии уже сама по себе овладевает сознанием определенной массы населения. Для многих религиозные нормы стали регулятивными. Вера … и привычка поступать … в соответствии с предписаниями духовных пастырей значительно повышают восприимчивость населения к мотивационным и целевым установкам, формулируемым религиозными лидерами. 2) При широком диапазоне религиозных норм некоторая их «коррекция» в целях провоцирования антигосударственных выступлений может не осознаваться верующими. 3) Религиозные структуры – церкви, мечети, синагоги <молельные дома, другие культовые сооружения> с «прикрепленным» к ним местным населением – представляют собой организационно-генерирующие центры, осуществляющие духовный контроль жизнедеятельности местных этносов. 4) Наличие взаимосвязи между определенной религией и этносом приводит к зарождению клерикального национализма как формы националистического течения среди духовенства, в связи с чем духовенство использует религиозные учения и возможности для защиты интересов верующих «своей» нации» [Литвинов Н. Д. Роль идеи в развитии антигосударственного терроризма. – Воронеж, 1999. Цит. по.: Дикаев С. У. Террор, терроризм и преступления террористического характера (криминологическое и уголовно-правовое исследование). – СПб.: Изд-во Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2006. С. 85].

1

 «Экстремистская организация - общественное или религиозное объединение либо иная организация, в отношении которых по основаниям, предусмотренным настоящим Федеральным законом, судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности в связи с осуществлением экстремистской деятельности» [ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 г. N114-ФЗ].

2

 Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в деструктивных культах. / Пер. с англ. под ред. И. Митрофановой. – СПб.: Экслибрис, 2002. С. 24-25.

3

 «1. Экстремизм с использованием религиозных лозунгов, в частности, исламских, будет выступать как одна из преград естественному возрождению религиозных и духовных ценностей в России и государствах Центральной Азии, укреплению их государственности. <…> 2. Исламский экстремизм сводит на «нет» усилия России и государств Центральной Азии по демократизации общественных процессов в этих странах… 3. Исламский экстремизм в нынешних условиях действует как деструктивная сила, дестабилизирующий фактор. Его действия направлены на обострение межрелигиозных отношений, раскол мусульманского общества, «раскачивание» взаимоотношений между региональными и федеральными властями, поощрение сепаратизма… 4. Исламский экстремизм пытается нанести ущерб авторитету России и государств Центральной Азии, выставляя их в глазах международного сообщества, международных организаций как недемократические, неправовые государства, где ущемляются права мусульман. <…> 5. Исламский экстремизм выступает противником интеграционных процессов в рамках СНГ» [Махкамов М. Исламский экстремизм и его геополитическое влияние на государства СНГ. // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии)… С. 293].

1

 «Под криминальным религиозным экстремизмом следует понимать целостную совокупность (систему) признанных преступлениями общественно опасных деяний, направленных на формирование и распространение любыми способами религиозных идей (совокупностей религиозных идей), произвольно объявленных истинными в ущерб всем иным религиозным либо светским идеям, а также на реализацию этих идей уголовно-наказуемыми способами» [Бурковская В. А. Актуальные проблемы борьбы с криминальным религиозным экстремизмом в современной России. – М.: Ин-т правовых и сравнительных исследований. 2005. С.15].

2

 Такие, как: 1) жизнь и здоровье человека; 2) физическая свобода (свобода выбора места пребывания и перемещений) человека; 3) половая неприкосновенность и половая свобода человека; 4) законные интересы семьи, права и свободы несовершеннолетних, в том числе относящиеся к реализации права на получение общего обязательного образования; 5) конституционные права и свободы человека и гражданина; 6) собственность и порядок осуществления экономической деятельности; 7) здоровье населения и нравственность; 8) основы безопасности государства в части, относящейся к обеспечению равноправия граждан; 9) интересы государственной службы и службы в органах местного самоуправления; интересы службы в иных организациях; 10) порядок управления, связанный с обеспечением реализации гражданских обязанностей; 11) мир и безопасность человечества.

3

 См. подр: Бурковская В. А. Актуальные проблемы борьбы с криминальным религиозным экстремизмом в современной России. – М.: Ин-т правовых и сравнительных исследований. 2005. С. 15-31.

1

 См. подр: Бурковская В. А. Актуальные проблемы борьбы с криминальным религиозным экстремизмом в современной России… С. 31.

1

 Терроризм. // Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи / Под ред. И. Л. Трунова и Ю. С. Горбунова. – Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Эксмо, 2007. С. 557. См. подр.: Дикаев С. У. Террор, терроризм и преступления террористического характера (криминологическое и уголовно-правовое исследование). – СПб.: Изд-во Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2006.

2

 Изложено по: Природа этнорелигиозного терроризма / Ю. М. Антонян, Г. И. Белокуров, А. К. Боковиков и др. Под ред. Ю. М. Антоняна. – М.: Аспект Пресс, 2008. С. 12-13.

3

 Террор. // Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи… С. 557. См. подр.: Дикаев С. У. Террор, терроризм и преступления террористического характера (криминологическое и уголовно-правовое исследование)… С. 9-100.

1

 Дикаев С. У. Террор, терроризм и преступления террористического характера (криминологическое и уголовно-правовое исследование). – СПб.: Изд-во Р. Асланова «Юридический центр Пресс», 2006. С. 74 и след.

2

 Дикаев С. У. Террор, терроризм и преступления террористического характера (криминологическое и уголовно-правовое исследование)… С. 78 и след.

3

 Природа этнорелигиозного терроризма / Ю. М. Антонян, Г. И. Белокуров, А. К. Боковиков и др. Под ред. Ю. М. Антоняна. – М.: Аспект Пресс, 2008. С. 13.

1

 Авторитарный синдром личности выражается в безотчетном желании индивида подчиниться сильной воле харизматического лидера (вождя, гуру), сопровождается агрессивностью (реакцией гиперкомпенсации – механизма психической защиты, ориентирующего на достижение успеха через силу в той области способностей, которая оценивается субъектом как дефектная), комплексом угрозы (убежденностью во враждебности окружающей среды), внутренней цензурой (самоцензура блокирует попытки критического самоанализа, тем самым охраняя священный авторитет идола, к верным сподвижникам/слугам которого экстремист себя причисляет), социальная ригидность и инфантилизм (стереотипизация поведения, запрограммированная на бездумную исполнительность) [О механизмах психических защит, учитываемых криминальной психологией и психопатологией в связи с проявлениями подсудимыми крайних форм гомицидального поведения см.: Преступления террористической направленности: уголовное преследование на досудебных стадиях / Под ред. О. Н. Коршуновой. – СПб.: Юридический центр Пресс, 2003. С. 426-430].

2

 Кепель Жиль. Джихад: Экспансия и закат исламизма. – М.: Ладомир, 2004; Рашид Ахмед. Талибан. Ислам, нефть и новая Большая игра в Центральной Азии. / Пер. с англ. – М.: Библион-Русская книга, 2003.

3

 Этнорелигиозные террористические преступники. // Природа этнорелигиозного терроризма / Ю. М. Антонян, Г. И. Белокуров, А. К. Боковиков и др. Под ред. Ю. М. Антоняна. – М.: Аспект Пресс, 2008. С. 71-162.

1

 Гришко А. Я. Личность террориста: криминологический портрет. // Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи / Под ред. И. Л. Трунова и Ю. С. Горбунова. – Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Эксмо, 2007. С. 507.

2

 Юзик Ю. Невесты Аллаха. – М., 2003.

3

 Изложено по: Бурковская В. А. Актуальные проблемы борьбы с криминальным религиозным экстремизмом в современной России… С. 57-77.

4

 Бурковская В. А. Актуальные проблемы борьбы с криминальным религиозным экстремизмом в современной России… С. 31-57.

5

 Виктимология. // Криминология. Словарь-справочник. Сост. Х.-Ю. Кернер. Пер. с нем. Отв. ред. А. И. Долгова. – М.: Норма, 1998. С. 23-33.

6

 И это не изобретение сегодняшнего дня [Суворова Анна А. Мусульманские святые Южной Азии XI-XV века. – М., Ин-т востоковедения РАН, 1999. С. 5-49, особ. с. 13].

7

 Так наз. успешный «культовый менеджмент».

5

 Террористическая организация. // Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи. – М.: Эксмо, 2007. С. 558.

1

 При подготовке текста лекции были использованы материалы книги: Толерантность. Общ. ред. М.П. Мчедлова. М., 2004

1

 Как отмечает, например, О.И. Тиунов: «…его следует рассматривать как обязанность государств развивать сотрудничество друг с другом во всех областях в соответствии с целями и принципами Устава ООН. Компонентами сотрудничества являются равенство, взаимное доверие, добрососедские и дружественные отношения, международный мир и безопасность. Выгоды, порождаемые сотрудничеством, должны быть доступны для всех государств» [Тиунов О.И. Международное право на защите национальной безопасности. / Электронная версия].


1

 Изложено по: Каширкина А.А. Международно-правовое сотрудничество государств в борьбе с экстремизмом. // Журнал российского права. № 12, декабрь 2007. Электронная версия.


1

 Устав ООН не исключает возможность осуществления превентивных действий, однако их осуществление возможно только на основании решений СБ ООН, который и определяет существование угрозы, нарушения или агрессии и принимает решение о принимаемых мерах. Вместе с тем, Устав ООН не оперирует понятием "упреждение". Что касается исторического среза проблемы односторонних упреждающих и превентивных силовых действий и вооруженных ударов, то она существует давно. Достаточно вспомнить историю выработки определения агрессии и принципов международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом ООН.

В последнее время необходимость упреждающих и превентивных силовых действий и вооруженных ударов в отношении угроз национальной безопасности, исходящих от терроризма, становится все более очевидной, и в этой связи ряд государств пытается оправдать легитимность подобных действий.

Так, например, в США еще задолго до событий 11 сентября 2001 г. был принят ряд постановлений, допускающих вторжение в пределы территории иностранных государств в целях захвата террористов, для поиска и уничтожения там террористов, проведения расследования совершенных преступлений на территории иностранных государств, а также применения вооруженных сил США против государств, где находятся террористы. Верховный Суд США постановил, что американское правительство имеет право задерживать за пределами США лиц, разыскиваемых американским правосудием, и тайно вывозить на территорию США. Президент США в необходимых случаях без согласования с конгрессом может принимать решения об использовании вооруженных сил за пределами национальных границ. После событий 11 сентября 2001 г. конгресс США принял резолюцию J.R.23 "О санкционировании применения вооруженных сил США", имеющую силу закона, в соответствии с которой президенту США предоставлено право использовать всю необходимую военную силу против государств, организаций или отдельных лиц, которые спланировали и осуществили теракты, а также предоставили убежище террористам. Это решение практически сняло все правовые ограничения на масштабы и формы применения американских вооруженных сил властью президента. Более того, согласно Своду законов США (Титул 10, разд. 1453, п. 167) вооруженным силам США предоставлено право осуществлять "рейды возмездия" против государств, поддерживающих международный терроризм, в целях их наказания или упреждения терактов.

Практика распространения национальной юрисдикции на территорию иностранного государства для принудительного похищения (вывоза) с территории такого государства находящихся там террористов, проведения там иных операций в последнее время получает все большее распространение и обосновывается, как мы говорили, правом на индивидуальную или коллективную самооборону в соответствии со ст. 51 Устава ООН.

Уничтожение (как профилактическая, упреждающая, превентивная и (или) ответная мера) находящихся на территории других государств террористов и их баз, в том числе по приведению в исполнение заочно вынесенных приговоров кроме США осуществляется Израилем, Турцией, Перу и некоторыми другими государствами. Так, например, в Израиле решения о проведении подобных акций принимаются, как правило, на заседаниях "узкого" кабинета министров (премьер-министр, министры обороны, иностранных дел, национальной инфраструктуры и финансов) в соответствии с "Положением по вопросам безопасности в условиях чрезвычайного положения" 1945 г. и Декретом о противодействии терроризму 1948 г. (с поправками от 1980, 1986 и 1993 гг.). Иногда этому предшествуют постановления высших судебных органов об уголовном преследовании или уничтожении баз боевиков.

В 2002 г. США провозгласили стратегическую доктрину, предусматривающую реализацию превентивных мер, хотя в самой Стратегии национальной безопасности используется термин "упреждающая самооборона" в отношении террористов и поддерживающих их стран: США, исходя из права на самооборону, будут "принимать меры в отношении зреющих угроз еще до того, как они окончательно сформируются"*(7). Первоначально такой подход признавался большинством стран как противоречащий общепринятым нормам международного права, зафиксированным в Уставе ООН. Спустя три года в результате осознания появившейся новой глобальной угрозы со стороны терроризма реакция на такой подход стала намного сдержаннее, что позволило начать операции в Ираке и Ливане. Как полагает Г. Киссинджер, "ответственные государства" должны будут понять и смириться с тем, что США могут нанести превентивные вооруженные удары по странам - спонсорам международного терроризма, если их деятельность в ядерной области начнет приобретать все более угрожающий характер.

Таким образом, в настоящее время сложилась устойчивая практика, санкционируемая национальным правом, совершения (нанесения) как упреждающих, так и превентивных вооруженных ударов в том числе вне рамок санкционирования СБ ООН в форме: нанесения ракетно-бомбовых ударов по объектам, находящимся на территории суверенных государств; вторжения в пределы территории иностранных государств и проведение там силовых вооруженных акций по захвату или уничтожению террористов; правомерной и неправомерной, с позиций международного права, военной оккупации территории иностранных государств.

Государства, входящие в НАТО, Израиль и некоторые другие страны считают, что превентивные вооруженные удары и военные действия допустимы и правомерны в тех случаях, когда от террористов исходит непосредственная угроза безопасности их странам, и активно их наносят, не особенно утруждаясь, как показали действия США в Ираке, сбором достоверной доказательной базы, служащей основанием для нанесения таких ударов.



По мнению стран ЕС, такие проблемы должны решаться в рамках европейской структуры, в "большой восьмерке" и ООН. В Докладе Группы высокого уровня по угрозам, вызовам и переменам "Более безопасный мир: наша общая ответственность", созданной Генеральным секретарем ООН при подготовке к 60-летию ООН (далее - Доклад Группы высокого уровня), даже при наличии веских аргументов в пользу превентивных военных действий на их осуществление необходимо получить санкцию СБ ООН. [Изложено по: Горбунов Ю. С. Упреждающие меры в свете современного международного права. // Журнал российского права. № 3, март 2008 г. / Электронная версия ].


1

 Данный Договор предшествовал принятию одноименного Договора в рамках ЕврАзЭС, однако по своему юридическому содержанию является более гармонизированным, поскольку не только ориентирует Россию и Казахстан на открытость государственных границ, но и предусматривает, что в случае дестабилизации либо угрозы дестабилизации обстановки на каком-либо из участков внешних границ Стороны незамедлительно проводят консультации и осуществляют меры по обеспечению стабильного положения на этих участках. [Изложено по: Каширкина А.А. Международно-правовое сотрудничество государств в борьбе с экстремизмом. // Журнал российского права. № 12, декабрь 2007. Электронная версия.]


1

 Изложено по: Каширкина А.А. Международно-правовое сотрудничество государств в борьбе с экстремизмом. // Журнал российского права. № 12, декабрь 2007. Электронная версия.

1

 Полный перечень см.: Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика / Сост. А. В. Пчелинцев, В. В. Ряховский. – М.: Юриспруденция, 2001.

2

 Фундаментальный постатейный комментарий к этому закону содержится в издании: Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи / Под ред. И. Л. Трунова и Ю. С. Горбунова. – Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Эксмо, 2007. С. 21-188.

1

 Изложено по: Бурковская В. А. Актуальные проблемы борьбы с криминальным религиозным экстремизмом в современной России. – М.: Ин-т правовых и сравнительных исследований. 2005. С. 100-114.

2

 См.: Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ. В 2 чч. – М., ИФ РАН, 1999-2002; Баркер Айлин. Новые религиозные движения. Практическое введение. – СПб., РХГИ, 1997; Егорцев Александр Ю. Тоталитарные секты: свобода от совести. Статьи, документы, журналистские расследования деятельности нетрадиционных религиозных организаций в современной России. – М.: ИМЦ «Сектор», 1997; Современные секты в России // Вестник ВПМД. Спец. вып./ Сост. С. Е. Прокофьев. – М.-СПб., 1995; Вавилонская башня. «Новое религиозное сознание» в современном мире. – М., Изд-во Московского подворья Св.-Троиц. Сергиевой Лавры, 1997; Капкан безграничной свободы. Сб. ст. о сайентологии / Под ред. А. Л. Дворкина. – М., Изд-во Братства Свт. Тихона, 1996; Джеффри Д. Стеффон. Сатанизм и новое язычество. – М., Изд-во Францисканцев, 1997; Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. Опасные тоталитарные формы религиозных сект. – М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 1996; Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. – 3-е изд. – Т. 4. Восточно-мистические группы. Ч. 1. / Авт.-сост. И. Куликов. – М.: Паломник, 2000; Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания. Тт. I-III / Отв. ред. М. Бурдо, С. Б. Филатов. – М.: Логос, 2003-2005; Деструктивные психотехники / Пер. с англ. под ред. И. Митрофановой. – СПб.: Экслибрис, 2002; Каариайнен Киммо, Фурман Д. Е. Верующие, атеисты и прочие (Эволюция российской религиозности). // Вопросы философии, 1997. №6. С. 35-52; Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России / Под ред. К. Каариайнена и Д. Е. Фурмана. – СПб.-М.: Летний сад, 2000; Кантеров И. Я. Новые религиозные движения, «нетрадиционные религии и культы», «возникающие религии», «внеконфессиональные, неканонические верования», «альтернативные религии». Секта религиозная. // Религиоведение / Энц. словарь. – М.: Академический Проект, 2006. С.706-707 и 969.

1

 Природа этнорелигиозного терроризма / Ю. М. Антонян, Г. И. Белокуров, А. К. Боковиков и др. Под ред. Ю. М. Антоняна. – М.: Аспект Пресс, 2008. С. 338-339.


2

 Кобзон И. Д. Культура против терроризма; Любимов А.П., Агешин Ю. А. Преобразующая сила культуры. На каких морально-правовых основах должно исцеляться общество от экстремизма и терроризма; Федотов М. А. Правовые проблемы информирования общественности о терактах и контртеррористических операциях. Этические принципы профессионального поведения журналистов, освещающих акты терроризма и контртеррористические операции. // Терроризм. Правовые аспекты противодействия: нормативные и международные правовые акты с комментариями, научные статьи / Под ред. И. Л. Трунова и Ю. С. Горбунова. – Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Эксмо, 2007. С. 353-377, 425-440.

1

 В текст лекции вышли материалы монографии профессора М.Н. Мчедлова Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. М., 2005

1

 Например, содержательно рассмотрен современный социально-экономический контекст проблем толерантности на основе ряда социологических исследований в статье Л. М. Дробыжевон «О социальных и политических проблемах толерантности»// Публичная сфера и культура толерантности. М.. 2002. С. 21-31.


1

 См.: Независимая газета. 2002. 10 июня.

1

 Приводятся результаты социологических опросов, проведенных Центром социологии прав человека Института социально-политических исследовании РАН в течение 2000, 2001 и 2002 гг.


1

 Подробнее см.: Хомяков М. Е. Толерантность как социокультурная проблема//Толерантность и ненасилие: теория и международный опыт. Екатеринбург, 2000. Ч. 2.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   40   41   42   43   44   45   46   47   48


База данных защищена авторским правом ©nethash.ru 2017
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал