Основная образовательная программа бакалавриата по направлению подготовки 040100 «Социология» выпускная квалификационная работа



Скачать 355.99 Kb.
страница10/12
Дата28.10.2016
Размер355.99 Kb.
Просмотров1594
Скачиваний0
ТипОсновная образовательная программа
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12

Заключение



Существует много работ по проблеме эскапизма в разнообразных дисциплинах: в философии, в культурологии, в религиоведении, в педагогике, в психологии и других. Многие исследователи анализируют данное явление в связи с общественными процессами. Среди них: Гусейнов А.Ш., изучающий эскапизм как протест против тенденций развития современного общества; Нятина Н.В., связывающая эскапизм с отклонениями в социализации; Шапинская Е.Н., которая видит причину в рутинизации социальной жизни. Скирдачева Е. А. убирает из определения психологическую основу и изучает практики эскапизма, которые проявляются в материальной форме. Мы считаем, что в современном виртуализированном обществе, наоборот, следует обратить особое внимание именно на эскапизм в киберпространстве.

Виртуализация является одной из основных причин массового распространения эскапизма наряду с влиянием культуры Постмодерна, расширением пространства повседневности и информатизацией общества. Виртуальная реальность выступает в качестве пространства для конструирования социального смысла, следовательно, процесс виртуализации способствует распространению массового эскапизма.



В наше время Интернет способствует появлению коммуникации, которая позволяет человеку не только увеличить количество социальных контактов, но и самоопределиться, найти себя и свой круг общения, удовлетворить свою потребность в групповой принадлежности. Именно молодёжь является активным пользователем сети и современных технологий. В сети Интернет образуются не только новые формы связанности, но и новые группы, происходит поиск идентичности, появляются новые жизненные стратегии. Часто случается так, что виртуальное сообщество оказывает влияние не только на взгляды индивида, но и на его поведение.

Распространение эскапистских стратегий приводит к росту политической и социальной апатии, невключённости молодёжи в общественные процессы. Особое внимание мы уделили такой эскапистской практике, как слактивизм, которая проявляется в том, что молодые люди ставят лайки, делают репосты и подписывают онлайн-петиции в виртуальном пространстве, но не участвуют в политической жизни в действительности. С другой стороны, в Сети часто появляются практики, которые затем переносятся в реальную жизнь людей. В связи с этим мы выделили два вида эскапизма. Продуктивный эскапизм появляется при поиске человеком возможности для самореализации в реальном мире. Деструктивный же эскапист реализует себя в виртуальной реальности.

Понятие виртуальное реальности так же имеет несколько дефиниций. В широком смысле виртуальная реальность может быть определена как любая реальность, подменяющая собой действительность (реальность театрального представления, кино, литературного художественного произведения). В более узком смысле виртуальная реальность означает пространства, созданные современными коммуникативными и медийными технологиями. Виртуальный мир Интернета, согласно данным статистики, становится всё более распространённым в молодёжной среде. Особенно ярко виртуальный эскапизм проявляется в «поколении подключённых», возникающем в 2000-е годы, когда Интернет превращается из информационного пространства в социальное и становится одним из институтов социализации. Появляются виртуальные субкультуры (Webpunk, Witch House), виртуальный активизм (слактивизм, хактивизм, кликтивизм), новые виртуальные практики и новые жизненные стратегии. Всё это может быть подробнее рассмотрено в дальнейших исследованиях через феномен виртуального эскапизма.

Субкультура хиккикомори – один из самых ярких примеров жизненной стратегии людей, реализующих себя через виртуальное пространство Интернета. Хиккикомори создают свои виртуальные социокультурные пространства, благодаря которым у них появляется возможность общаться друг с другом, делиться ценностями и интересами, представлениями о мире и людях. В результате исследования было выявлено, что подобные сообщества могут оказывать влияние на поведение человека в реальной жизни, поэтому важно их более подробное изучение. Более того, было также выявлено, что хикикомори в России имеют свои особенности. Многие из них растут в бедных семьях, а не в обеспеченных, как в Японии. Также следует отметить, что в Японии хикикомори становятся затворниками из-за давления социальной среды, которое приводит к внутриличностному конфликту, а в России некоторые молодые люди хотят жить, как хикикомори, но не имеют возможности. Они приписывают себя к субкультуре хикикомори, перенимают привычку критиковать общество и становятся сторонними наблюдателями Вследствие этого необходимо более глубокое исследование особенностей хикикомори в России.

Проведённое исследование позволило нам получить новую информацию о ценностях и жизненных установках хикикомори, причинах и следствиях распространения данного феномена. Мы можем сделать вывод, что в жизненной стратегии участников сообщества преобладает эскапистская установка. Однако следует отметить, что проявляется она по-разному. Для одних подписчиков участие в этом сообществе действительно является частью жизненной стратегии, для других сообщество выступает в качестве пространства, которое может подтолкнуть их к изменению жизненной стратегии. В сообществе можно выделить три основных типа участников: настоящие хикикомори-затворники (критический случай эскапизма, включающий несогласие с общепринятыми нормами, уход от социальной действительности и погружение в новое социокультурное пространство); хикикомори как представители эскапистской субкультуры (несогласие с нормами и погружение в новое сообщество, уход от социальной действительности может быть следствием участия в сообществе); участники, которые подписались на обновления ради контента (погружение в новое пространство, жизненные установки могут измениться в процессе чтения жизненных историй). Из этого следует, что все участники сообщества – это хикикомори и потенциальные хикикомори. Даже если человек не читает жизненные истории, а состоит в сообществе ради артов по своим любимым медийным проектам, то не следует забывать, что отаку часто становятся хикикомори, поскольку в большинстве случаев имеют малое количество социальных контактов.

На основании полученных выводов мы можем дать рекомендации социальным работникам, авторам государственных программ по работе с молодёжью и исследователям субкультуры хикикомори. Основной причиной социальной изоляции участников сообщества являются проблемы в микро-среде: непонимание со стороны семьи и издевательства одноклассников в школе. Это говорит о том, что социальным работникам, которые занимаются изолированной молодёжью, необходимо в первую очередь обращать внимание на отношения хикикомори с членами семьи и сверстниками. Также требуется пересмотр программ воспитания молодёжи, поскольку существующие на данный момент не всегда способствуют благополучной интеграции молодёжи в общество.

Так как целью государственной молодёжной политики в Российской Федерации является создание условий для реализации молодёжью своего потенциала, мы можем утверждать, что рост количества хикикомори и эскапистов является проблемой для государства, ведь многие хикикомори не ставят себе цели в жизни и не видят смысла в том, чтобы приносить пользу обществу. Имеющие формы работы с молодёжью ориентированы либо на интегрированную и благополучную молодёжь, либо на молодёжь, предрасположенную к девиантному поведению. Создание специализированных государственных программ и мероприятий по включению хикикомори и склонных к эскапизму молодых людей в жизнь общества может стать решением проблемы отчуждённости молодёжи от общества и её неучастия в социальной жизни. Также необходимо отметить, что современная государственная молодёжная политика не решает проблем, связанных с новыми моделями поведения молодёжи, поэтому есть потребность в создании программ по профилактике критических случаев эскапизма и продвижению деятельности, которая могла бы заменить эскапистскую.



Поскольку существующие механизмы интеграции молодёжи в общество работают не во всех случаях, возникает необходимость провести новое исследование способов адаптации и интеграции. Полученные нами в ходе нарративного анализа жизненных историй данные могут позволить исследователям сделать выводы о мотивах молодёжи, которая не желает становиться частью общества, а также о причинах неспособности части молодых людей интегрироваться в социальную систему. Таким образом, проведённое исследование в первую очередь имеет практическую значимость для социальных исследователей, социальных работников и людей, которые связаны с молодёжной политикой.

Возможными методами дальнейшего исследования могут быть: опрос подписчиков сообществ хиккикомори, глубинное интервью с активными участниками, сбор биографического материала методом жизнеосписания и визуальный анализ контента в сообществе. Метод ведения дневника позволит посмотреть, как меняются жизненные установки человека, когда он попадает в социокультурное пространство, созданное хикикомори.


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12


База данных защищена авторским правом ©nethash.ru 2019
обратиться к администрации

войти | регистрация
    Главная страница


загрузить материал